[0288b01] 「復次舍利子！菩薩摩訶薩以淨天耳周廣聽聞……何以故？菩薩摩訶薩聞法無厭故【？】雖復前後一切如來所說法音【？】皆能任持無有錯謬。又菩薩摩訶薩以淨天耳【？】悉能聽聞十方世界善不善聲。此諸聲中[2]有所顯說時非時語，如是無量皆如實知。
[0292a28] 「……又舍利子！若定發起莊嚴道場【！】是名方便。若住寂靜慮知諸法【！】是名為慧。
[0293a07] 「復次舍利子！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故獲得如是無退神通【！】善能建立智所作業。舍利子！當知菩薩摩訶薩得是通智【！】由清淨心、鮮白心、明潔心、無濁心、離隨煩惱心、善調順心、善寂靜心、善修治心，如是心相之所由生，靜慮解脫三摩地三摩鉢底之所發起。
以上三處，疑似AI自動標點未更正。
[0299a18] ……如是般若不與慢同止，不與下慢邪慢同止，乃至不與隨煩惱等二十一法而共同止
「隨煩惱」只有二十種。（《成唯識論》，《顯揚聖教論》）。本經之異譯T0316 《佛說大乘菩薩藏正法經》此段做：
[0871b02] ……五蘊十二處十八界乃至一切攀緣，悉不共住。又於慢增上慢邪慢乃至二十隨煩惱，悉不共住。……
又，本經梵文、英文皆作「二十」。
He is not involved with pride, arrogance, pride in faults, or any of the twenty other secondary vices.
讀者您好，
感謝提供修訂建議，這三題修訂新標如下。
修訂後
T11n0310_p0288b09：以故？菩薩摩訶薩聞法無厭故，雖復前後一
T11n0310_p0288b10：切如來所說法音，皆能任持無有錯謬。又菩
T11n0310_p0288b11：薩摩訶薩以淨天耳，悉能聽聞十方世界善
修訂後
T11n0310_p0292b18：子！若定發起莊嚴道場，是名方便。若住寂
T11n0310_p0292b19：靜慮知諸法，是名為慧。又舍利子！若定發起
修訂後
T11n0310_p0293a08：多故，獲得如是無退神通，善能建立智所作
T11n0310_p0293a09：業。舍利子！當知菩薩摩訶薩得是通智，由清
讀者您好，
感謝提供修訂建議！本題「二十一」，檢原書圖檔用字同電子檔。對校《高麗藏》（K06n0022_p0410a12）、《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第13函第1冊第6圖第13行）均作「二十一」。本題依他校刪除「一」。
修訂後
T11n0310_p0299b01：隨煩惱等二十[一>]法而共同止。如是般若不
cf1: T11n0316_p0871b08
cf2: T31n1585_p0033b06
《佛說大乘菩薩藏正法經》卷34〈11 勝慧波羅蜜多品〉：「又於慢增上慢邪慢乃至二十隨煩惱，悉不共住。」(CBETA 2025.R2, T11, no. 316, p. 871b7-8)
《成唯識論》卷6：「諸隨煩惱其相云何？頌曰：隨煩惱謂：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂與害、憍、無慚與無愧、掉舉與惛沈、不信并懈怠、放逸及失念、散亂不正知。論曰：唯是煩惱分位差別、等流性，故名隨煩惱。此二十種，類別有三：謂忿等十，各別起故，名小隨煩惱；無慚等二，遍不善故，名中隨煩惱；掉舉等八，遍染心故，名大隨煩惱。」（T31n1585_p0033a28-b08）
