《阿毘曇毘婆沙論》卷15：「問曰：若斷欲即[7]慧得解脫、斷無明即是[8]心得解脫者，《攝法論》所說云何通耶？如說：云何斷欲心得解脫？答曰：無貪善根。云何斷無明慧得解脫？答曰：無[9]癡善根。問曰：如無貪無癡善根，非解脫性，何故說是解脫耶？答曰：此文應如是說：云何斷欲心得解脫？答曰：無貪善根相應解脫是也。」(CBETA 2025.R3, T28, no. 1546, p. 113c9-15)[7] 慧【大】，心【宋】【元】【明】【宮】 [8] 心【大】，慧【宋】【元】【明】【宮】 [9] 癡【大】，礙【明】
應該更改為：斷欲為心解脫，斷無明即是慧解脫。
讀者您好，
感謝提供修訂建議。
本題「[7]慧」、「[8]心」，檢原書圖檔用字均同電子檔；原書出校《宋本》、《元本》、《明本》、《宮本》「慧」作「心」，「心」作「慧」。
本題依對校及他校文獻，修訂如下。
修訂後
T28n1546_p0113c09：問曰：若斷欲即是[7][慧>心]得解脫、斷無明即是
T28n1546_p0113c10：[8][心>慧]得解脫者，《攝法論》所說云何通耶？如說：
(1)「慧」，依對校宮本、思溪乙及他校修訂作「心」。
cf1: 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第3929帖第18圖第3行）
cf2: 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第64函第1冊第20圖第12行）
cf3: T27n1545_p0147a14
(2)「心」，依對校宮本、思溪乙及他校修訂作「慧」。
cf1: 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第3929帖第18圖第3行）
cf2: 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第64函第1冊第20圖第12行）
cf3: T27n1545_p0147a15
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷28：「無學解脫復有二種。一者心解脫。謂離貪故。二者慧解脫。謂離無明故。問若此解脫勝解為體。施設論說當云何通。」(CBETA 2025.R3, T27, no. 1545, p. 147a14-16)
谢谢，这样的比对，了解了
