《大寶積經 菩薩見實會》遮羅迦波利婆羅闍迦外道品第二十四
[0412a03]「外道！若善男子若善女人欲超此相，應近善知識順彼人意……是人既知如是相已，必須自知我從地獄來生人間。是人為捨地獄因緣，應求善知識……
考察本段的後半部分：
是人得人身已，聞如是法、見己身行，應當自知，我本必從畜生中終來生人間。是人為捨畜生行故，應求知識。
是人得人身已，聞如是法、見己身行，應當自知，我本必從餓鬼中終來生人間。是人為捨餓鬼行故，應求知識。
是人得人身已，聞如是法、見己身行，當須自知，我本必從修羅中終來生人間。是人為捨修羅行故，應求知識。
是人得聞如是法已，應當自知，我本必從人中終已還生人中。是人為超彼習氣故，應求知識。
是人得人身已，聞如是法、見己身行，應當自知，我本必從天中終來生人間。彼人為超天中習氣，應求知識。
連續五處「應當/當須自知，我本必從XX中終來生人間/中」，相比之下第一句的「必須自知我從」非常突兀。看起來像是「當須自知我本必從」一句的字被抄掉了和順序抄顛倒了。
[0412c26]「外道！從地獄終得人身者，彼應依善知識。依知識已，應聽三世佛平等法……外道！當知此是一切法平等。以此一切法平等，當知一切法是真如不變不異，如來亦真如不變不異，以一切法即是真如，是故觀慢得知。是人從人中終得生人間，以有憍慢習氣力故，乃至從彼地獄中終得生人間，以慢習故得知此相。
此處的逗號導致邏輯關係錯亂。如果按這個標點，就成了「因爲一切法都是真如，所以通過觀察慢心可以得知」。然而這段話講的是：
以此一切法平等，當知一切法是真如不變不異，
如來亦真如不變不異，以一切法即是真如【。】
是故觀慢得知【，】是人從人中終得生人間，以有憍慢習氣力故，乃至從彼地獄中終得生人間，以慢習故得知此相。
「以一切法即是真如」的「以」是「如來亦真如不變不異」的理由。而「觀慢得知」的「是故」是引領下文的某人從某處來生人間的證據，和一切法都是真如沒有關係。