《佛說處處經》有多處疑似AI自動標點錯誤。
[0523c20] 佛言：「復有四無所畏：一者、如事說；二者、無所愛惜；三者、神足；四者、不與人共諍。
[0523c22] 「佛得頂中光明者，有三因緣：一者、然燈施佛寺；二者、愛樂明經；三者、解人疑結。
此處，佛説的話似乎在「不與人共諍」后就結束，從 [0523c22] 直至[0524b16] 都是陳述。
[0524c17] 佛言：「彌勒不來下，……是為十事。
[0524c27] 「佛、辟支佛、阿羅漢是三人，
此處同樣，「佛、辟支佛、阿羅漢是三人」應不再是佛所說的内容，而是陳述，直至「便自悔欲轉意取佛。」
[0525a22]、[0525b10] 和[0525b12]應為：
[0525a22] 佛言：「有九百六十生死復不多……是故不同。【」】
[0525b10] 舍利弗知一切法語，用時語、護語、守語，佛便謂舍利弗：【「】去非時語【，】用不可寄人故。【」】舍利弗本字優波替。
[0525b12] 舍利弗【】先佛度世去，有三因緣：一為宿命盡；二為不欲見佛度世去；三為無所復度脫。
在此經中，「用」做「因爲」解。
以下種種更正，不分別詳述。
[0524b06] 「佛已得道，復有三病六憂。六憂者謂憂六入，三病者謂心意識虞受故。佛已得道有是憂病，何況餘人【？】殃罪不畢不得度世，佛業未竟不得度世。
[0524c27] 「佛、辟支佛、阿羅漢【，】是三人，法同行異：佛者為覺意；辟支佛為見因緣知；阿羅漢坐禪乃知。辟支佛為因緣見生死相，自守不敢離行，從見因緣得道，故為辟支佛。佛者為通行欲度脫人故，故求辟支佛。辟支佛自割身活五百人，以木自刺其頸見因緣計挍，如割土見血是水、見萬物皆非常，便取道。有辟支佛，先世為菩薩五百劫，身已有三十相，無二相不及佛，不及佛者，無善權方便故。
（「是三人」是「此三人」的意思。）
[0525b14] 舍利弗行受人飯已，還精舍中，言【：「】當償債【。」】謂【：「】當坐禪念道為償債，不念道為負債【。】行受人施，譬如負債未畢【，】復更取【。】前罪未竟，今復造罪。【」】
[0525b17] 佛言：「食人施不可不念道，亦自得復益一切，【用是】故當償債。」
（「因爲這樣，所以應當償債」）
[0525b28] 舍利弗復持一盂水著海水中【，】[13]撓[14]撈之，明旦往取故水去。舍利弗尚能如此，何況佛！目揵連為人所撾，不飛去，不能得神足故。何以不能得神足用？罪未畢故。
[0525c20] 佛遣舍利弗行分衛【，】過婬女家，[22]女便閉門作治道，謂舍利弗言：【「】汝不與我共婬者，當入是大火中。【」】舍利弗報言：【「】寧入是火中，不與汝共婬，婬使人墮惡道無有出時。【」】天便來下救之。佛言：【「】人但不能守戒，若能守者，終不憂為邪道所中。【」】
[0526b15] 佛語阿難：「人眼所見，四十二萬由旬……殃福皆豫，有處皆豫【，】有父母、兄弟、妻子【。】得道便止，不得道不斷絕也。」
[0526b23] 佛言：「調達但教人作福，不教人行道；佛教人作福、持戒、守意，得道乃止。【」】調達自意生念：【「】我當現神足於國王阿闍世所，王隨我，餘人亦皆當隨，我便化作一白象，獨出入宮中。【」】復化作一小兒，端正無比，便上王膝上，王大愛之。王見調達所作如是，王意呼調達勝佛，王便隨調達所語，王吏民及未得道沙門，悉隨王至調達所問事。調達便至佛所言：【「】佛年老，可不須復教諸弟子。【」】調達便呼舍利弗去，及諸沙門去。調達癡貪有是惡意，因亡神足。
[0526c03] 佛言：「癡人所作顛倒，非諸佛法。【」】調達自意念言：【「】我當飛去，人見我飛悉當隨事我。【」】因欲飛去，便不能復飛。調達不能自覺亡神足【。】時，即有婆羅門行等心，便從第一天上來下語舍利弗：【「】調達以（已）亡神足。【」】佛語舍利弗：「調達欲呼汝，重令得罪。」佛語天言：「調達未得神足，我知當亡之。何況至今？」佛言：「人不當貪，調達但坐貪故，亡失神足。」
[0527a18] ……有一比丘白佛：「可以不可皆著，當云何得道？」佛言：「比丘【！】意解空都無所著，是應菩薩行。」諸比丘聞此語，皆歡喜踊躍，即得無所從生法忍。
[0527b19] 佛言：「昔一人往難比丘言：『人死【，】識念思想所知皆滅【；】行道得定【，】意所知亦滅，有何等異？』比丘報言：『俱滅，人死命盡神不滅，隨行所生，但微不可便見【。】所得不同，為善昇天、為惡入淵，以是為異。』」
[0527c15] 佛言：「日中後不食有五福……澡漱，有三因緣：一者、為恐爪下垢故；二者、爬痒隨可意；三者、殺蚤蚊故，亦欲使意淨無欲，復不污經【。】此者適可除外垢【，】心念惡不能除【。】為學人第一當淨心為本，心為法本，心正則行方，行方則應道。」
[0524c27] 佛、辟支佛、阿羅漢是三人，法同行異：佛者為覺意；辟支佛為見因緣知；阿羅漢坐禪乃知。辟支佛為因緣見生死相，自守不敢離行，從見因緣得道，故為辟支佛。【佛者為通行欲度脫人故，故求辟支佛。】辟支佛自割身活五百人，以木自刺其頸見因緣計挍，如割土見血是水、見萬物皆非常，便取道。有辟支佛，先世為菩薩五百劫，身已有三十相，無二相不及佛，不及佛者，無善權方便故。
標紅色的句子不合義理，似應爲「佛者為通行欲度脫人故，故求佛道。」