# X284《楞嚴經玄義》卷下一處用字疑倒

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**Category:** 經文用字討論區\
**Created:** [2026年七月2日 12:26 UTC](https://dhforum.dila.edu.tw/t/topic/516 "2026-07-02T12:26:34Z")\
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**Post date:** [2026年七月2日 12:26 UTC](https://dhforum.dila.edu.tw/t/topic/516/1 "2026-07-02T12:26:34Z")

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《楞嚴經玄義》卷2〈第二顯體．二釋體義〉：「  
二釋體義者 體是主質，亦釋為禮，亦釋為底，亦釋  
為達。只一主質，具此三義，非三體也。言[3]體禮者，如  
君尊臣卑，父貴子賤，臣子雖多，君父惟一。經體亦  
爾，惟是一理，統攝萬法，種種眾行之所歸趣，無量  
功德之所莊嚴，言說問答之所詮辨。以貴極故，稱  
為禮體。經云：妙湛總持不動尊。又云：頂禮如來藏，  
無漏不思議。此之謂也。言體底者，如恒河大海，莫  
測淺深，唯香象修羅，乃窮其底。佛法亦爾。釋論云：  
[1]如度大海，惟佛窮底。此經云：如來常說，諸法所生，  
唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。又云：我  
以妙明，不滅不生，合如來藏。[2]惟妙覺明，圓炤法界。  
又云：如來發明世出世法，知其本因，隨所緣出。此  
之謂也。知此體者，即知一切法之源底，故名體底。  
言體達者，如風行空中，通達無礙。如天王號令，萬  
國齊奉。佛法亦爾。知此體者，即能徧達一切諸法，  
無有留礙，故名體達。經云：若能轉物，即同如來。又  
」(CBETA 2026.R1, X13, no. 284, pp. 208c23-209a14 // Z 1:20, p. 207c18-d16 // R20, p. 414a18-b16)  
[3] 體禮作禮體。 [1] 如作智。 [2] 惟上有而如來藏四字。

原書註3謂「體禮作禮體」，此實有誤。參見下文「體底」「體達」等用例，可知「體禮」並無錯誤。反倒是紅字「禮體」應是「體禮」之誤。

下文另有二處：  
X13n0284\_p0209a17\_##是菩提妙淨明體。」此之謂也。禮體是法身，體底是

X13n0284\_p0209b16\_##即，禮體義成。今更就經中盛談，一一皆云本如來

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**Post date:** [2026年七月3日 10:12 UTC](https://dhforum.dila.edu.tw/t/topic/516/2 "2026-07-03T10:12:43Z")

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同書卷上，一處分科編號有誤。  
X13n0284\_p0200c06\_#1點示三德，令知演若縱未歇狂，頭原不失。言三障  
X13n0284\_p0200c07\_#1者：一、煩惱障，謂見思惑、塵沙惑、無明惑，障三菩提。  
X13n0284\_p0200c08\_#1二、業障者，謂善惡不動諸有漏業、偏真無漏業、出  
X13n0284\_p0200c09\_#1假神通非有漏非無漏業，障三解脫。二、報障者，謂  
X13n0284\_p0200c10\_#1同居分段報、方便變易報、實報變易報，障三涅槃。

此處紅字「二」應作「三」，上文已有「二、業障者」。

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讀者您好，

感謝提供修訂建議。

第一題先列入修訂參考。

第二題「二」，檢原書圖檔用字同電子檔。今依對校刊本及本校修訂「二」作「三」。

修訂後  
X13n0284\_p0200c09：假神通非有漏非無漏業，障三解脫。[二\>三]、報障者，謂  
cf1: 《[大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義](https://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00015317?page=17)》（日本京都大學藏經書院文庫藏刊本第17圖第7行）  
cf2: X13n0284\_p0200c06

《楞嚴經玄義》卷1：「言三障者：一、煩惱障，謂見思惑、塵沙惑、無明惑，障三菩提。二、業障者，謂善惡不動諸有漏業、偏真無漏業、出假神通非有漏非無漏業，障三解脫。[二\>三]、報障者，謂同居分段報、方便變易報、實報變易報，障三涅槃。」(CBETA 2026.R1, X13, no. 284, p. 200c6-10 // R20, p. 398a6-10 // Z 1:20, p. 199c6-10)
