根據《諸佛要集經》卷1：「
「又若阿難！若有[22]毀除士、毀除女，薰士、薰女、諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩[＊]休勒、人若非人，來到爾所，
」(CBETA 2026.R1, T17, no. 810, p. 756c18-20)[22] （毀除…薰女）十字【大】，比丘比丘尼清信士清信女【宋】【元】【明】【宮】 [＊20-1] 休【大】＊，睺【宋】【元】【明】【宮】＊
其中毀除士、毀除女，薰士、薰女應是對應比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷 。
當前在站內搜索比丘，有以下近義詞結果：
乞士 苾芻 苾蒭 煏芻 備芻 比呼 乞士男 除士 薰士 破煩惱 除饉 怖魔 出家 乞食 老衲 布衲 衲僧 衲子 小衲 除饉男 臘滿 長老
建議增加毀除士,其中熏士應是指優婆塞，並非比丘的近義詞，建議移除。
比丘尼
苾蒭尼 苾芻尼 煏芻尼 備芻尼 比呼尼 乞士女 除女 薰女 沙門尼 尼 覺魔子
同理，建議增加近義詞毀除女，移除熏女。
優婆塞
伊蒲塞 烏婆塞 鄔波索迦 近事男 清信士 信士 烏波索迦 優波娑迦 近事 近善男 信男 在家男眾
建議增加近義詞熏士。
優婆夷
近事女 優婆斯迦 信女 優婆私訶 優婆斯 優波賜迦 清信女 近善女 近宿女
建議增加近義詞熏女。
讀者您好，
感謝提供近義詞建議！
其中，關於譯詞「薰士」、「薰女」是否對應譯詞「優婆塞」、「優婆夷」，辭書與經文用例的紀錄有所出入。
唐代玄應編纂《一切經音義》卷3：「除饉，渠鎮反。舊經中或作除士、除女，或言薰士、薰女，今言比丘、比丘𡰱是也。《分別功德論》云，世人飢饉於色欲，比丘除此愛饉之飢想，故名除饉。又案，梵言比丘，此云𠧒士，即與除饉義同。又康僧會注《法鏡經》云，凡夫貪染六塵，猶餓夫夢飯不知猒足，人断去貪染，除六情飢，故号出家者為除饉也。」（C056n1163_p0861b13-21）
惟西晉竺法護譯《佛說如幻三昧經》卷1卻作：「比丘、比丘尼、[21]薰士、薰女，不可計會，皆悉來集。」(CBETA 2026.R2, T12, no. 342, p. 134b21-22)[21]薰士薰女【大】，童男童女【宋】【元】【明】，薰子薰女【宮】
該經的平行文本，「薰士」、「薰女」的對應譯詞均作「優婆塞」、「優婆夷」：
（一）元魏毘目智仙、般若流支譯《聖善住意天子所問經》卷1：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆悉來集。」(CBETA 2026.R2, T12, no. 341, p. 115c28-29)
（二）隋達摩笈多譯《大寶積經》卷102〈1 緣起品〉：「乃至一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，無量大眾皆來集會。」(CBETA 2026.R2, T11, no. 310, p. 571c14-15)
初步推斷「薰士」、「薰女」應為「優婆塞」、「優婆夷」的早期譯名。
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稍早已刪除「比丘」詞條下的「薰士」，並新增「毀除士」。
刪除「比丘尼」詞條下的「薰女」，新增「毀除女」。
新增「薰士」至「優婆塞」詞條。新增「薰女」至「優婆夷」詞條。
後續再有勞 @ray 協助更新資料，感謝！也歡迎讀者們不吝賜教！