《優婆塞戒經卷第四 六波羅蜜品第十八》標點討論

一、上面六個冒號,是否用句號,這樣不容易歧義,並且是比較常見的用法。

二、箭頭所指–分號①,是否改逗號;

箭頭所指–破折號②③,是否改分號?

末學對比一下,標點不同,對於閱讀者理解經義還是很不同的。

以上討論,阿彌陀佛,感恩!

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讀者您好,感謝提供閱讀意見,謹覆如下。

(一)CBETA 修改以下六處冒號為句號。

修訂後
T24n1488_p1052c08:生憍慢。善男子!有是相者,當知是人則能供

參考資料:《太虛大師全書.第八編 律釋》:「不生憍慢。善男子!有是相者,當知是人則能供養施波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 207a8-9)

修訂後
T24n1488_p1052c20:軟語,遠離兩舌及無義語。善男子!有是相

參考資料:《太虛大師全書.第八編 律釋》:「實語、軟語,遠離兩舌及無義語。善男子!有是相者,當知是人則能供養戒波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 208a3-4)

修訂後
T24n1488_p1052c29:心;見他忍勝,不生妬嫉。善男子!有是相者,

參考資料:《太虛大師全書.第八編 律釋》:「見他忍勝,不生妒嫉。善男子!有是相者,當知是人則能供養忍波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 208a8-9)

修訂後
T24n1488_p1053a08:所作未竟,不中休息;修善法時,不隨他語。善

參考資料:《太虛大師全書.第八編 律釋》:「修善法時,不隨他語。善男子!有是相者,當知是人則能供養進波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 209a1)

修訂後
T24n1488_p1053a16:定中。善男子!有是相者,當知是人則能供

參考資料:《太虛大師全書.第八編 律釋》:「善化眾生置正定中。善男子!有是相者,當知是人則能供養禪波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 209a5-6)

修訂後
T24n1488_p1053a24:不喜。善男子!有是相者,當知是人則能供

參考資料:《太虛大師全書.第八編 律釋》:「受苦不憂,受樂不喜。善男子!有是相者,當知是人則能供養般若波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 209a9-10)

(二)本題列入修訂參考。

原句讀將「如法得財,用皆以理」置入夾注號中,顯然認為此項陳述是對前文「讚歎精進所得果報」的補充說明,並認為「讚歎精進所得果報」與「見邪進者,為說惡果」有論述上的相承關係。

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感恩回覆,阿彌陀佛!

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