一、上面六個冒號，是否用句號，這樣不容易歧義，並且是比較常見的用法。
二、箭頭所指–分號①，是否改逗號；
箭頭所指–破折號②③，是否改分號？
末學對比一下，標點不同，對於閱讀者理解經義還是很不同的。
以上討論，阿彌陀佛，感恩！
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讀者您好，感謝提供閱讀意見，謹覆如下。
（一）CBETA 修改以下六處冒號為句號。
修訂後
T24n1488_p1052c08：生憍慢。善男子！有是相者，當知是人則能供
參考資料：《太虛大師全書．第八編 律釋》：「不生憍慢。善男子！有是相者，當知是人則能供養施波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 207a8-9)
修訂後
T24n1488_p1052c20：軟語，遠離兩舌及無義語。善男子！有是相
參考資料：《太虛大師全書．第八編 律釋》：「實語、軟語，遠離兩舌及無義語。善男子！有是相者，當知是人則能供養戒波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 208a3-4)
修訂後
T24n1488_p1052c29：心；見他忍勝，不生妬嫉。善男子！有是相者，
參考資料：《太虛大師全書．第八編 律釋》：「見他忍勝，不生妒嫉。善男子！有是相者，當知是人則能供養忍波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 208a8-9)
修訂後
T24n1488_p1053a08：所作未竟，不中休息；修善法時，不隨他語。善
參考資料：《太虛大師全書．第八編 律釋》：「修善法時，不隨他語。善男子！有是相者，當知是人則能供養進波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 209a1)
修訂後
T24n1488_p1053a16：定中。善男子！有是相者，當知是人則能供
參考資料：《太虛大師全書．第八編 律釋》：「善化眾生置正定中。善男子！有是相者，當知是人則能供養禪波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 209a5-6)
修訂後
T24n1488_p1053a24：不喜。善男子！有是相者，當知是人則能供
參考資料：《太虛大師全書．第八編 律釋》：「受苦不憂，受樂不喜。善男子！有是相者，當知是人則能供養般若波羅蜜。」(CBETA 2025.R1, TX16, no. 8, p. 209a9-10)
（二）本題列入修訂參考。
原句讀將「如法得財，用皆以理」置入夾注號中，顯然認為此項陳述是對前文「讚歎精進所得果報」的補充說明，並認為「讚歎精進所得果報」與「見邪進者，為說惡果」有論述上的相承關係。
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感恩回覆，阿彌陀佛！
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