問題描述：
CBETA 所提供的「中文音譯」多取材自古代譯經文字，這些譯音與實際梵語發音有時落差較大，對於需要復原梵音、進行咒語或名稱還原的使用者來說，缺乏一致、可信賴的對照系統。
許願內容：
盼能發展一套「中文譯音 ↔ 梵語 IAST/天成文」的對應查詢機制，例如根據現行 CBETA 資料庫、梵文原典、現代語音學資料進行比對，提供雙向檢索（如「阿彌陀」對應 Amitābha），便利讀者查詢與深入研讀。
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讀者您好，我們開發團隊聽到囉！感謝您的寶貴意見！
@auspicious
這個符合您的需求嗎？
Digital Dictionary of Buddhism 電子佛教辭典
搜「阿彌陀」能找到
阿彌陀
Basic Meaning: Amitâbha
搜 Amitābha 也可以。
CBETA 專注於佛典全文，
類似專業的詞語多語對照，或許不是 CBETA 的專長？
（只是我個人意見，不代表 CBETA 官方立場 ^_^）
如果學界有現成的成果，CBETA 能取得授權的話，或許就能加入 CBETA 的相關應用之中。
例如今年 CBETA 就取得教育部、國教院授權使用《異形詞辨析手冊》，
讓 CBETA Online 加強了全文檢索的「異體字建議」功能。
最後，關於「許願」，您知道討論區有一個專門用來許願的地方嗎？
CBETA > CBETA 許願池
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想法很好，但這其實是不可能做到的。不是因爲它很難做，而是因爲這個對應系統根本就不存在。
首先所謂「梵文佛典」所使用的梵語就不是正統梵語，而是受到大量印度俗語影響的「佛教混合梵語」（Buddhism Hybrid Sanskrit, BHS）。它的拼讀和變格形式并不很嚴格，并且廣受經文所傳出的地理位置的影響。
而中文系統的梵語對音，在各個歷史時期上所用的字有絕大不同，并且非常依賴譯經者的意思。即使是像玄奘這樣對「梵語標準讀音」有幾乎苛刻的要求的譯者，在他實際的作品中對梵語詞匯進行的對音選擇的字也并不始終如一。你還要考慮到其他譯者和古代方言的問題。玄奘在自己的書裏一串diss古代翻譯的梵文詞語，這也「訛也」那也「訛也」，結果現在研究發現大部分的「訛也」不過是五天竺的不同讀法和寫法。
還有，許多經咒用字所對應的梵本原文，和中文讀音幾乎沒有關係。例如「蘗」字在漢語中讀bò/ㄅㄛˋ，但是它廣泛出現在咒文「怛他蘖多」( tathāgata)中，前後推知「蘗」的對音是ga，而「蘗」即使是在古代韻書裏也不讀這個音（有時候「蘗」字會被寫成「孽」，變成「怛他孽多」，這仍然不對）。
且不說和「標準梵語」相對照的系統不存在，就算是有，佛的語言政策都不讓弟子去這麽做。南傳大藏經的《小品》V. 33如是記：
[0186a01] 爾時，有名為夜婆、瞿婆之二比丘，乃是兄弟，生於婆羅門，言語善美，音聲善美。諸比丘詣世尊住處。詣已，敬禮世尊而坐一面。坐於一面之諸比丘白世尊，曰：「世尊！今諸比丘名異、姓異、生異、族異而出家，諸比丘以各自之言詞污佛語。世尊！願我等將佛語轉為雅語。」佛世尊呵責：「諸愚人！汝等為何言願我等將佛語轉為雅語耶？諸愚人！此令未信者……。」呵責、說法已，告諸比丘曰：「諸比丘！不得將佛語轉為雅語，轉者墮惡作。諸比丘！許以各自言詞學習佛語。」
該事件同樣記錄于漢文大藏經：
《毘尼母經》卷四：
有二婆羅門比丘，一字烏嗟呵、二字散摩陀，往到佛所白世尊言：『佛弟子中，有種種性、種種國土人、種種郡縣人，言音不同。語既不正，皆壞佛正義。唯願世尊聽我等依闡陀至持論撰集佛經次比文句，使言音辯了義亦得顯。』佛告比丘：『吾佛法中不與美言為是，但使義理不失，是吾意也。隨諸眾生應與何音而得受悟，應為說之。』是故名為隨國應作。
《四分律》卷五十二：
[0955a17] 時有比丘字勇猛，婆羅門出家，往世尊所頭面禮足却坐一面，白世尊言：「大德！此諸比丘眾姓出家，名字亦異破佛經義，願世尊聽我等以世間好言論修理佛經。」佛言：「汝等癡人！此乃是毀損，以外道言論而欲雜糅佛經。」佛言：「聽隨國俗言音所解誦習佛經。」
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