不知各位是否有注意到,出身瑜伽行派的般若三藏,在翻譯經典中,多處出現《瑜伽師地論》的特殊不同法義,比如:
《大乘本生心地觀經》卷2〈2 報恩品〉：「善男子！一佛寶中具足六種微妙功德：一者無上大功德田，二者無上有大恩德，三者無足二足及以多足眾生中尊，四者極難值遇如優曇華，五者獨一出現三千大千世界，六者世出世間功德[1]圓滿一切義依。具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。」」(CBETA 2025.R2, T03, no. 159, p. 299b4-10)[1] 圓【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
又如菩薩地的八種異熟,這段文字在六十和八十華嚴中都未曾見:
《大方廣佛華嚴經》卷26〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「爾時，善財童子白妙德圓滿愛敬吉祥嵐毘尼園主林神言：「聖者！菩薩云何住最後身，要生於此大族姓中？」林神告言：「善男子！一切菩薩將成正覺，住最後身，皆生王宮或生大族婆羅門家。何以故？為能成就種種利益，調伏自他令成熟故。善男子！能利自他有三種法：一者、異熟因果；二者、福德因果；三者、智慧因果。云何異熟？謂有八種：一者、壽量圓滿；二者、色相圓滿；三者、種族圓滿；四者、自在圓滿；五者，信言圓滿；六者、大勢圓滿；七者、丈夫相圓滿；八者、勇力圓滿。」(CBETA 2025.R2, T10, no. 293, p. 781c19-29) ……乃至廣說.
值得專題研究.