以下建議均與“耶”字在句末的斷句有關：
現有標點模式是：
作如是說：『⋯⋯耶？』
如我所解是：誰說了什麼什麼嗎？
建議修訂為：
作如是說：『⋯⋯』耶？
《中阿含經》卷38：「世尊告曰：「若有梵志施設五法，有大果報，有大功德，作福得善。彼梵志中頗有一梵志作如是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果耶？』」」(CBETA 2025.R2, T01, no. 26, p. 667c13-17)
其中：
彼梵志中頗有一梵志作如是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果耶？』
建議修訂為：
彼梵志中頗有一梵志作如是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果』耶？
《中阿含經》卷38：「世尊告曰：「頗有師及祖師，至七世父母，作如是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果耶？』」」(CBETA 2025.R2, T01, no. 26, p. 667c18-20)
其中：
頗有師及祖師，至七世父母，作如是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果耶？』
建議修訂為：
頗有師及祖師，至七世父母，作如是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果』耶？
《中阿含經》卷38：「謂今諸梵志即彼具經誦習持學，彼頗作是說：『我此五法，於現法中自知自覺，自作證已，施設果[27]耶？』」(CBETA 2025.R2, T01, no. 26, p. 667c26-28)[27] 耶【大】，也【宋】【元】【明】【聖】
其中：
施設果[27]耶？』
建議修訂為：
施設果[27]』耶？
《中阿含經》卷38：「世尊知已，告曰：「摩納！梵志弗袈裟[＊]裟羅，姓直清淨化，彼知一切沙門、梵志心之所念，然後作是說：『若有沙門、梵志，於人上法有知有見，現我得者。我聞是已，便大笑之，意不相可，虛妄不真，亦不如法。云何人生人中，自說得人上法？若於人上法言我知我見者，此事不然耶？』」」(CBETA 2025.R2, T01, no. 26, p. 668b6-13)[＊4-2] 裟【大】＊，娑【宋】＊【元】＊【明】＊，婆【聖】＊
其中：
然後作是說：『若有沙門、梵志，於人上法有知有見，現我得者。我聞是已，便大笑之，意不相可，虛妄不真，亦不如法。云何人生人中，自說得人上法？若於人上法言我知我見者，此事不然耶？』
建議修訂為：
然後作是說：『若有沙門、梵志，於人上法有知有見，現我得者。我聞是已，便大笑之，意不相可，虛妄不真，亦不如法。云何人生人中，自說得人上法？若於人上法言我知我見者，此事不然』耶？