T0202《賢愚經》
[0416b11] 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，提婆達多雖復出家，利養蔽心，作三逆罪——推山壓佛，傷佛脚指，復縱放黑象，欲令害佛；別僧兩部；殺漏盡比丘尼。以故殺生，疑畏受後報。時有六師，即往問之，六師便為說諸邪見，言：「為惡無罪，為善無福，信敬心生，喪斷善根。」
按文意，六師所説的話應該是到「為善無福」就結束。後面的「信敬心生，喪斷善根。」是提婆達多的行爲和後果。此處應改爲
六師便為說諸邪見，言：「為惡無罪，為善無福。」信敬心生，喪斷善根。
[0440c25] 於時持叉尸利國王遣其一兒使到舍衛，初適他土，廣行觀看，漸漸展轉，復至精舍，
此處應爲「**特**叉尸利」。這是一個專有名詞，梵文Takṣaśilā。此名見於《賢愚經》須闍提品第七、降六師品第十四、梨耆彌七子品第三十二，《菩薩本生鬘論》、《佛本行集經》（作「特叉尸羅」）。
同樣的，T2130 《翻梵語》國土名第四十三 中的「持叉尸利」也應更正。
讀者您好，
感謝提供修訂建議！
（一）修訂新標如下。
修訂後
T04n0202_p0416b16：六師便為說諸邪見，言：「為惡無罪，為善無
T04n0202_p0416b17：福。」信敬心生，喪斷善根。 是時阿難析體愛
（二）「持」，檢原書圖檔用字同電子檔。對校《高麗藏》（K29n0983_p1118c04）亦作「持」。對校《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經第4597帖第14圖第10行）、《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第74函第5冊第16圖第19行）「持叉尸利」均作「特叉利」，可資參考。檢索 CBR，僅 2 筆作「持叉尸利」；11 筆作「特叉尸利」，其中 9 筆來自本部文獻。
本題依本校修訂用字作「特」。另，T2130《翻梵語》該筆亦列入修訂，感謝！
修訂後
T04n0202_p0440c25：持詣祇洹，躬自擣磨，日日如是。 [15]於時[持>特]叉
cf1: T04n0202_p0399b03
cf2: T04n0202_p0399c09
cf3: T04n0202_p0400b11
參考資料：佛光大辭典【呾叉始羅國】呾叉始羅，梵名 Takṣaśilā，巴利名 Takkasilā。為北印度之古國。又作特叉尸羅國、德差伊羅國、德叉尸羅國、呾叉尸羅國、竺剎尸羅國。意譯石室國、削石國、截頭國。據大唐西域記卷三所載，該國周長二千餘里，都域周長十餘里，曾隸屬迦畢試國、迦濕彌羅國，土地肥沃，花果繁茂，伽藍雖多，已甚荒蕪，僧徒寡少，屬大乘教派。