「為施所隨」之「隨」字疑為「墮」字之誤
考毘尼母經作「墮」
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「隨」，檢原書圖檔用字同電子檔。對校《釋氏要覽》（日本佛教大學圖書館藏刊本卷上第36圖第9行之第4行夾注）作「墮」的異體字。「隨」、「墮」古通用，於今理解稍有隔礙，今依對校刊本及他校修訂作「墮」。
修訂後
T54n2127_p0274c19：供(毘尼母云。若不坐禪誦經。營三寶事。不持戒。受人信施為施。所[隨>墮]缺。則不宜全則可也)。
cf1: 《釋氏要覽》（日本佛教大學圖書館藏刊本第36圖第9行之第4行夾注）
cf2: T24n1463_p0810b12
cf3: X39n0709_p0430b13
《毘尼母經》卷2：「若比丘不坐禪不誦經、不營佛法僧事，受人施，為施所墮。」(CBETA 2025.R2, T24, no. 1463, p. 810b10-12)
《毗尼止持會集》卷10：「若比丘不坐禪，不誦經，不營佛法僧事，受人施，為施所墮。」(CBETA 2025.R2, X39, no. 709, p. 430b12-13 // R61, p. 865b17-18 // Z 1:61, p. 433b17-18)
參考資料：漢語大詞典【隨】〔前略〕宋本隨作墮，古字多通用。
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「飲」，檢原書圖檔用字同電子檔。對校《釋氏要覽》（日本佛教大學圖書館藏刊本卷下第39圖第5行）亦作「飲」。今依他校修訂作「飯」。
修訂後
T54n2127_p0304c03：母)。具[飲>飯]百味五果汲灌盆器香油挺燭床敷
cf1: T16n0685_p0779b14
《佛說盂蘭盆經》卷1：「具飯、百味五果、汲灌盆器、香油[17]錠爥、床敷臥具，盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。」(CBETA 2025.R2, T16, no. 685, p. 779b13-15)[17] 錠爥【大】，挻燭【宋】，鋋燭【元】【明】【宮】