《六度集經》卷1：「
昔者菩薩從四姓生，墮地即曰：『眾生萬禍，吾當濟焉。不覩佛儀，不聞明法，吾[7]當開其[8]耳目，除其盲聾，令之覩聞無上正真，眾聖之王、明範之[9]原也。』布施誘進靡不服從矣。九親驚曰：
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 152, p. 4a17-21)
疑似應為：
昔者菩薩從四姓生，墮地即曰：『眾生萬禍，吾當濟焉。不覩佛儀，不聞明法，吾[7]當開其[8]耳目，除其盲聾，令之覩聞無上正真，眾聖之王、明範之[9]原也，布施誘進靡不服從矣。』九親驚曰：
根據文意應當是菩薩剛出生就說了一段話，至“ 九親驚曰”之前都應該是菩薩說的內容，然後“ 九親”吃驚的說。
《六度集經》卷2：「
今子取吾首，金冠[15]及劒為明證，[16]之彼王，[17]所賞重多，可為傳世之資。
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 152, p. 6b20-21)[15] 及【大】，逮【宋】【元】【明】 [16] 之【大】，之詣【宋】【元】【明】 [17] 所【大】，所彼【宋】【元】【明】
根據註解：
[17] 所【大】，所彼【宋】【元】【明】
可見此句話有兩個版本：
因此相應的斷句應為：
因此，建議修訂為：
今子取吾首，金冠[15]及劒為明證，[16]之彼王[17]所，賞重多，可為傳世之資。
可參考同卷經文另兩處“所”的用法：
1.《六度集經》卷2：「
梵志以首冠劒詣彼王所，王問舊臣：
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 152, p. 6b27-28)
2.《六度集經》卷2：「
遣梵志八人之太子所，令乞白象。
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 152, p. 8a12)
《六度集經》卷3：「
秦水名牛皆以黃金韜衣，其角一牛者日出四升湩；皆從犢子，織成寶服，明珠綻綴；
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 152, p. 12a27-28) 秦【大】，𤚩【元】【明】
建議修訂為：
秦水名牛皆以黃金韜衣其角，一牛者日出四升湩，皆從犢子； 織成寶服，明珠綻綴；
如我所解此句是說用黃金套包裹牛角，一頭牛每天產四升牛奶。因此“衣其角”是在一句中，“ 其角一牛者”則不通。
讀者您好，
感謝提供新標修訂建議，CBETA 列入修訂。
修訂後
T03n0152_p0004a20：正真，眾聖之王、明範之[9]原也。布施誘進靡
T03n0152_p0004a21：不服從矣。』九親驚曰：『古世之來未聞幼
修訂後
T03n0152_p0006b21：彼王[17]所，賞重多，可為傳世之資。吾心欣
修訂後
T03n0152_p0012a27：[6]秦水名牛皆以黃金韜衣其角，一牛者日