大寶積經卷第六十九
菩薩見實會第十六之九
廣果天授記品第二十二
[0390c05] 「……言諸根者，所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根、男根女根命根、樂根苦根喜根憂根捨根、信根精進根念根定根慧根、未知欲知根、知根知己根。彼眼眼體不可得根，根體不可得。何以故？是眼離眼自性故……
此處，「眼體不可得根」不通。應為「彼眼，眼體不可得；根，根體不可得」
[0390b13] 「於彼界入得陀羅尼眼，眼體不可[4]得、界體不可得。何以故？眼離眼性故、界離界性故。……
同上，「得陀羅尼眼」不通。又，此處的校勘[4]，可以直接采用【聖】、【聖乙】本，多加一個「界」字就通順了：
於彼界入，得陀羅尼。眼，眼體不可得；界，界體不可得。
這裏的「眼，眼體」和「界，界體」，中間是逗號還是頓號，在文義上都可講通。如果是逗號的話，就是「如果説眼的話，那眼的體是不可得的」；如果是逗號的話，就是「眼、眼的體，都是不可得的」。兩種解釋都合理。
[0391a28] 「……若於三世中不可得者，彼即非生非滅、非相非想、非設非可設、非示非可示、非顯非可顯、非語言非可語言、非言辭非可言[3]詞、非說非可說、非見非可見、非知非可知、非識非可識、非測非可測、非達非可達、非到非可到、非得非可得、非聞非可聞、非見非可見、……
這裏前後出現了兩次「非見非可見」，硬要解的話，大概第一個可以理解成通假字「非現非可現」，不過更可能是抄寫的時候抄重複了。這裏可以加一個脚注。
[0393a19]
……
饒益無量諸眾生， 彼教如法大興盛。
如是聞佛所說已， 一切大眾皆信解，
必當得成佛世尊， 廣能利益諸群生。
是時眾會悉欣喜， 頭面禮拜如來足，
無等恭敬於善逝， 如法供養天人師。
是故踊躍發精進， 猶如有人救頭燃，
常應親近善知識， 勤修般若波羅蜜。
此是見實勝進行， 汝等比丘應修習，
當成無上二足尊， 功德如山利世間。」
此處，「如是聞佛所說已」、「是時眾會悉欣喜」這些句子不應是佛説的内容。佛説的應當在「彼教如法大興盛」那裏就停止。後面是大衆的反應。從「是故踊躍發精進」開始才又是佛的教導。合適的標點應是：
……
饒益無量諸眾生， 彼教如法大興盛。」
如是聞佛所說已， 一切大眾皆信解，
必當得成佛世尊， 廣能利益諸群生。
是時眾會悉欣喜， 頭面禮拜如來足，
無等恭敬於善逝， 如法供養天人師。「是故踊躍發精進， 猶如有人救頭燃，
常應親近善知識， 勤修般若波羅蜜。
此是見實勝進行， 汝等比丘應修習，
當成無上二足尊， 功德如山利世間。」
同樣的，T0320《父子合集經》的同一偈也應當如此更改。只是「咸發堅勇精進心」（「是故踊躍發精進」）那裏，既可以理解成是大衆的反應，也可以理解成佛的教導。看CBETA如何選擇了。
[0954a15]
……
如是彼佛滅度已， 所有證悟聲聞人，
悉皆求趣於涅盤， 猶如薪盡火隨滅。【」】
大眾今聞佛所說， 咸發淨心生信解，
歡喜住立於佛前， 一心頂禮如來足【，】
以無與等妙供養， 奉上調御天人師【。】
【「】咸發堅勇精進心， 如救頭然求出離。
勤修勝慧波羅蜜， 常樂親近說法師，
此是最上真實門， 汝等比丘善修學。」
