《修習止觀坐禪法要講述》卷1：「
故經云：「聲聞之人定力多故。不見佛性。」十住菩薩智慧力多，雖見佛性而不明了；諸佛如來定慧力等，是故了了見於佛性。以此推之，止觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也。
」(CBETA 2025.R3, G157, no. 2594, p. 23a8-10)
這一段文字引用出處是：
《修習止觀坐禪法要》卷1：「
故經云：「聲聞之人，定力多故，不見佛性。十住菩薩，智慧力多，雖見佛性，而不明了。諸佛如來，定慧力等，是故了了見於佛性。」以此推之，止觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也！
」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1915, p. 462b18-23)
故建議修訂為：
故經云：「聲聞之人定力多故，不見佛性。十住菩薩智慧力多，雖見佛性而不明了；諸佛如來定慧力等，是故了了見於佛性。」以此推之，止觀豈非泥洹大果之要門，行人修行之勝路，眾德圓滿之指歸，無上極果之正體也。
參考：
《大般涅槃經》卷30〈11 師子吼菩薩品〉：「
十住菩薩，智慧力多，三昧力少，是故不得明見佛性。聲聞緣覺，三昧力多，智慧力少，以是因緣不見佛性。諸佛世尊，定慧等故，明見佛性，了了無礙，如觀掌中菴摩勒果。
」(CBETA 2025.R3, T12, no. 374, p. 547a12-16)