《過去現在因果經》卷1：「
天人世，間太子為尊。
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 626c11)
建議修訂為：
天人世間，太子為尊。
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《過去現在因果經》卷2：「
太子又問：『諸天雖樂，福盡則窮，輪迴六道，終為苦聚。汝等云何修諸苦因，以求苦報。』
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 634b29-c2)
建議修訂為：
太子又問：『諸天雖樂，福盡則窮，輪迴六道，終為苦聚。汝等云何修諸苦因，以求苦報？』
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《過去現在因果經》卷2：「
太子即便停彼一宿，既至明旦，復更思惟：『此諸仙人，雖修苦行，皆非解脫真正之道。』我今不應止住於此，即與仙人，辭別欲去。
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 634c9-12)
建議修訂為：
太子即便停彼一宿，既至明旦，復更思惟：『此諸仙人，雖修苦行，皆非解脫真正之道。我今不應止住於此。』即與仙人，辭別欲去。
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《過去現在因果經》卷2：「
即便還歸，白大王言：『推尋太子，不知所在？』
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 635a12-13)
這是被派遣去尋找太子的人回報大王，應該是陳述句，而非疑問句，故此建議修訂為：
即便還歸，白大王言：『推尋太子，不知所在。』
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《過去現在因果經》卷2：「
摩訶波闍波提即作是言：『我養太子，至年長大，一旦捨我，不知所在？譬如[＊]果樹，結花成實，臨熟落地；又如[6]飢人，遇百味饌，臨欲食之，忽然翻倒。』耶輸陀羅又自言曰：『我與太子，行住坐臥，不相遠離；今者捨我，莫知所趣？古昔諸王，入山學道，皆將妻子，不暫相棄；世間之人，一[7]遇相識，別不相忘；夫婦之情，恩愛之深，而乃反更如是之薄。』
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 635a24-b3)[6] 飢【大】，饑【明】 [7] 遇【大】，過【宋】【元】【明】
摩訶波闍波提和耶輸陀羅所說應該都是陳述句，而非疑問句，故此建議修訂為：
摩訶波闍波提即作是言：『我養太子，至年長大，一旦捨我，不知所在。譬如[＊]果樹，結花成實，臨熟落地；又如[6]飢人，遇百味饌，臨欲食之，忽然翻倒。』耶輸陀羅又自言曰：『我與太子，行住坐臥，不相遠離；今者捨我，莫知所趣。古昔諸王，入山學道，皆將妻子，不暫相棄；世間之人，一[7]遇相識，別不相忘；夫婦之情，恩愛之深，而乃反更如是之薄。』
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《過去現在因果經》卷3：「
或上褰覆；面或身著虎皮；
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 640c5)
建議修訂為：
或上褰覆面；或身著虎皮；
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《過去現在因果經》卷4：「
諸比丘中多有人名目[1]乾羅夜那世尊故，名此目[＊]揵羅夜那，為大目[＊]揵羅夜那。
」(CBETA 2025.R3, T03, no. 189, p. 653a6-8)[1] 乾【大】，犍【宋】【元】【明】【聖】 [＊6-10] 揵【大】＊，犍【宋】＊【元】＊【明】＊ [＊6-11] 揵【大】＊，犍【宋】＊【元】＊【明】＊
建議修訂為：
諸比丘中多有人名目[1]乾羅夜那，世尊故名此目[＊]揵羅夜那，為大目[＊]揵羅夜那。
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讀者您好，
感謝提供多筆修訂建議，均依文義修訂新標如下。
修訂後
T03n0189_p0626c11：清涼，唯有明月；天人世間，太子為尊。』王聞
修訂後
T03n0189_p0634c02：汝等云何修諸苦因，以求苦報？』太子即便
修訂後
T03n0189_p0634c11：行，皆非解脫真正之道。我今不應止住於
T03n0189_p0634c12：此。』即與仙人，辭別欲去。時諸仙人，白太子
修訂後
T03n0189_p0635a13：『推尋太子，不知所在。』 「爾時車匿，步牽[＊]揵
修訂後
T03n0189_p0635a26：一旦捨我，不知所在。譬如[＊]果樹，結花成
修訂後
T03n0189_p0635b01：所趣。古昔諸王，入山學道，皆將妻子，不暫
修訂後
T03n0189_p0640c05：或脣垂至地；或上褰覆面；或身著虎皮；或
修訂後
T03n0189_p0653a07：中多有人名目[1]乾羅夜那，世尊故名此
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