《佛藏經》標點建議

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原文:
《佛藏經》卷2〈5 淨戒品(上-中)〉：「
「是中年少比丘復問：***『於佛法中阿羅漢果，便是第一義耶！我等亦知是事，得阿羅漢是第一義。今此五陰，為憶念者生，為不憶念者生？』***答言：『是五陰者憶念者生，不憶念者不生。』復問：『憶念與五陰為異不？』答言：『如五陰，憶念亦爾！』」
(CBETA 2025.R3, T15, no. 653, p. 790c1-6)
建議如下:
「是中年少比丘復問：『於佛法中阿羅漢果，便是第一義耶<?』>
<『>我等亦知是事，得阿羅漢是第一義。<』>
<『>今此五陰，為憶念者生，為不憶念者生？』

說明
根據文意，這長句應該是雙方問答。
利根年少比丘質疑：『於佛法中阿羅漢果，便是第一義耶?』
增上慢比丘回答：『我等亦知是事，得阿羅漢是第一義。』
年少比丘復問：『今此五陰，為憶念者生，為不憶念者生？』
如此與經文下面問答即可連貫。
答言：『是五陰者憶念者生，不憶念者不生。』
復問：『憶念與五陰為異不？』答言：『如五陰，憶念亦爾！』
復問：『若如五陰，憶念亦爾者，誰是念五陰者？』
答言：『若無念五陰者，則無涅槃；實有念五陰者，是故有修八直聖道，入涅槃者。』
「舍利弗！未來世中多有比丘成就此忍。
舍利弗！爾時會中多諸天眾，欲聞佛法第一實義。聞是增上慢者所說，心生疑悔如墮深坑，咸作是言：『咄哉！釋迦牟尼佛法今將速滅。』…

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讀者您好，

感謝提供修訂建議。

本題前段「爾時增上慢者」至「是為第一實義」（T15n0653_p0790b20-c01）是增上慢比丘對年少利根比丘的說法。其中已明確敘述：「轉復深觀得阿那含、得阿羅漢，是為第一實義。」若年少利根比丘針對此義進一步提出疑問與論述，增上慢者卻回答：「我等亦知是事，得阿羅漢是第一義。」（T15n0653_p0790c03），文意解讀上容或有疑──很像增上慢者是首次聽到此一新資訊一般。

故本題仍維持原新標，僅修改一處如下：

修訂後
T15n0653_p0790c02：丘復問：『於佛法中阿羅漢果，便是第一義耶？