《央掘魔羅經》卷4：「
爾時，其夜有採花婆羅門，至阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞身[＊]裸形懸[＊]手繫樹，見已驚歎：『嗚呼沙門！先著袈裟而今[＊]裸形，必知袈裟非解脫因，自懸苦行是真學道。』彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道因，壞正法故即捨衣拔髮作[＊]裸形沙門，
」(CBETA 2025.R3, T02, no. 120, p. 541b8-14)[＊6-1] 裸【大】＊，贏【聖】＊ [＊7-1] 手【大】＊，首【聖】＊ [＊6-2] 裸【大】＊，贏【聖】＊ [＊6-3] 裸【大】＊，贏【聖】＊
建議修訂為：
爾時，其夜有採花婆羅門，至阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞身[＊]裸形懸[＊]手繫樹，見已驚歎：『嗚呼沙門！先著袈裟而今[＊]裸形，必知袈裟非解脫因，自懸苦行是真學道。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道因。』壞正法故即捨衣拔髮作[＊]裸形沙門，
參考：
《央掘魔羅經》卷4：「
時，有[9]樵者見已念言：『是比丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，苦行婆羅門從是而起。
」(CBETA 2025.R3, T02, no. 120, p. 541b21-25)[9] 樵【大】，見【聖】
《央掘魔羅經》卷4：「
時，有[9]樵者見已念言：『是比丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，苦行婆羅門從是而起。
」(CBETA 2025.R3, T02, no. 120, p. 541b21-25)[9] 樵【大】，見【聖】