《楞嚴經玄義》卷2〈第二顯體．二釋體義〉：「
二釋體義者 體是主質，亦釋為禮，亦釋為底，亦釋
為達。只一主質，具此三義，非三體也。言[3]體禮者，如
君尊臣卑，父貴子賤，臣子雖多，君父惟一。經體亦
爾，惟是一理，統攝萬法，種種眾行之所歸趣，無量
功德之所莊嚴，言說問答之所詮辨。以貴極故，稱
為禮體。經云：妙湛總持不動尊。又云：頂禮如來藏，
無漏不思議。此之謂也。言體底者，如恒河大海，莫
測淺深，唯香象修羅，乃窮其底。佛法亦爾。釋論云：
[1]如度大海，惟佛窮底。此經云：如來常說，諸法所生，
唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。又云：我
以妙明，不滅不生，合如來藏。[2]惟妙覺明，圓炤法界。
又云：如來發明世出世法，知其本因，隨所緣出。此
之謂也。知此體者，即知一切法之源底，故名體底。
言體達者，如風行空中，通達無礙。如天王號令，萬
國齊奉。佛法亦爾。知此體者，即能徧達一切諸法，
無有留礙，故名體達。經云：若能轉物，即同如來。又
」(CBETA 2026.R1, X13, no. 284, pp. 208c23-209a14 // Z 1:20, p. 207c18-d16 // R20, p. 414a18-b16)
[3] 體禮作禮體。 [1] 如作智。 [2] 惟上有而如來藏四字。
原書註3謂「體禮作禮體」，此實有誤。參見下文「體底」「體達」等用例，可知「體禮」並無錯誤。反倒是紅字「禮體」應是「體禮」之誤。
下文另有二處：
X13n0284_p0209a17_##是菩提妙淨明體。」此之謂也。禮體是法身，體底是
X13n0284_p0209b16_##即，禮體義成。今更就經中盛談，一一皆云本如來