《大方等無想經》卷1：「
復有五萬八千梨車童子，其名曰師子光梨車、法德梨車、法羨梨車；釋德梨車、釋幢梨車、釋幡梨車、師子吼梨車、寶鈴聲梨車、愛德梨車、
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1078b18-20)
建議修訂為：
復有五萬八千梨車童子，其名曰師子光梨車、法德梨車、法羨梨車、釋德梨車、釋幢梨車、釋幡梨車、師子吼梨車、寶鈴聲梨車、愛德梨車、
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《大方等無想經》卷1：「
復有四天王，亦於晨朝從禪定起，往至佛所，頭面作禮，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢却，坐一面。
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1080a7-8)
建議修訂為：
復有四天王，亦於晨朝從禪定起，往至佛所，頭面作禮，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却坐一面。
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讀者您好，
感謝提供修訂建議，這兩題依文義修訂新標如下。
修訂後
T12n0387_p1078b18：車、法德梨車、法羨梨車、釋德梨車、釋幢梨
修訂後
T12n0387_p1080a07：頭面作禮，合掌恭敬、右遶三匝，修敬已畢，却
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《大方等無想經》卷2：「
等視眾生，同羅睺羅所成大力，以施一切，自無所畏；復令眾生，成無所畏。自破無明，復除眾生無明、重闇。
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1085b29-c1)
建議修訂為：
等視眾生，同羅睺羅。所成大力，以施一切。自無所畏，復令眾生，成無所畏。自破無明，復除眾生無明、重闇。
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《大方等無想經》卷2：「
若天、若魔、梵沙門、婆羅門，不能惑亂，令其心動。
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1086a17)
建議修訂為：
若天、若魔、梵、沙門、婆羅門，不能惑亂，令其心動。
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《大方等無想經》卷2：「
大讚歎三昧、時三昧大時三昧、現在解脫三昧、
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1086b23)
建議修訂為：
大讚歎三昧、時三昧、大時三昧、現在解脫三昧、
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《大方等無想經》卷3：「
「佛言！善哉善哉！善男子！諦聽諦聽！善思念之，今當為汝分別解說。
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1088b22)
建議修訂為：
佛言：「善哉善哉！善男子！諦聽諦聽！善思念之，今當為汝分別解說。
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《大方等無想經》卷3：「
佛言：「善哉善哉！善男子！諦聽諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。有生王入法門、畢竟多方便入法門、信心入法門、師子神通法門、世界非世界法門、時一入法門善不善法門、能調惡人法門；有德王入法門、得一切恭敬法門、下業行法門梵本長一。善男子！是名十法門。」
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1092a1-6)
建議修訂為：
佛言：「善哉善哉！善男子！諦聽諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。有生王入法門、畢竟多方便入法門、信心入法門、師子神通法門、世界非世界法門、時一入法門、善不善法門、能調惡人法門、有德王入法門、得一切恭敬法門、下業行法門。善男子！是名十法門。」
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《大方等無想經》卷3：「
佛言：「善哉善哉！善男子！諦聽諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。有寶行勝法門、寶流雨法門、寶行聚法門、寶功德聚法門、寶正意法門、寶目法門寶意法門、寶光法門、寶燈法門、寶電法門、無盡意法門、寶住法門、一切寶田法門梵本長三。善男子！是名十法門。」
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1093c14-19)
建議修訂為：
佛言：「善哉善哉！善男子！諦聽諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。有寶行勝法門、寶流雨法門、寶行聚法門、寶功德聚法門、寶正意法門、寶目法門、寶意法門、寶光法門、寶燈法門、寶電法門、無盡意法門、寶住法門、一切寶田法門梵本長三。善男子！是名十法門。」
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《大方等無想經》卷4：「
爾時，大雲密藏菩薩，承佛神力，語善德言：「善哉善哉！大婆羅門、一切聲聞、辟支佛等，於是事中，都不能問；汝今乃能諮問是義。至心諦聽！我當承佛威神、道力，為汝廣說。
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1095b2-5)
建議修訂為：
爾時，大雲密藏菩薩，承佛神力，語善德言：「善哉善哉！大婆羅門！一切聲聞、辟支佛等，於是事中，都不能問；汝今乃能諮問是義。至心諦聽！我當承佛威神、道力，為汝廣說。
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《大方等無想經》卷4〈36 如來涅槃健度〉：「
時寶聚城有八萬千億人，同姓燈佛出生彼城，
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1097b15-17)
同姓燈佛疑為同性燈佛，因前文有：
爾時有佛，號同性燈如來、
我看了網頁上《大正藏》和《麗藏》的圖片鏈接，文字是與原版一致的，不知是否有其他版本用的不同字？
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《大方等無想經》卷6：「
善男子！若有菩薩成就具足是三昧已，則不復與諸法和合、不和合故，得名護戒修習三昧菩薩摩訶薩，不見諸法斷常之相，不見斷故不生喜悅，不見常故不生憂慼，為知法印，不為護戒，亦不得名修習三昧。
」(CBETA 2026.R1, T12, no. 387, p. 1104a23-26)
建議修訂為：
善男子！若有菩薩成就具足是三昧已，則不復與諸法和合。不和合故，得名護戒修習三昧菩薩摩訶薩，不見諸法斷常之相，不見斷故不生喜悅，不見常故不生憂慼，為知法印，不為護戒，亦不得名修習三昧。
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讀者您好，
感謝提供修訂建議，以下先回復部分新標處理如下。
修訂後
T12n0387_p1085b28：明無上日王。等視眾生，同羅睺羅。所成大力，
T12n0387_p1085b29：以施一切。自無所畏，復令眾生，成無所畏。自
修訂後
T12n0387_p1086a16：義無盡。若天、若魔、梵、沙門、婆羅門，不能惑亂，
修訂後
T12n0387_p1086b22：慧三昧、讚歎三昧、大讚歎三昧、時三昧、大時
修訂後
T12n0387_p1088b21：是等故，廣宣分別。」 佛言：「善哉善哉！善男子！諦
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讀者您好，
感謝提供修訂建議，此中考量「 ([＊]梵本長一)」（T12n0387_p1092a06）屬於句中夾注，置於該句子的句號前無誤，是以本題處理如下。
修訂後
T12n0387_p1092a04：門、時[1]一入法門、善不善法門、能調惡人法
T12n0387_p1092a05：門、有德王入法門、得一切恭敬法門、下業行
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讀者您好，
感謝提供修訂建議，以下回復數題修訂處理。
修訂後
T12n0387_p1093c16：法門、寶功德聚法門、寶正意法門、寶目法門、
修訂後
T12n0387_p1095b03：大婆羅門！一切聲聞、辟支佛等，於是事中，都
修訂後
T12n0387_p1104a23：復與諸法和合。不和合故，得名護戒修習三昧
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讀者您好，
感謝提供修訂建議，
本題「姓」，檢原書圖檔同電子檔。對校《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第33函第339冊第89圖第17行）、《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第27函第3冊第17圖第6行）作「姓」；《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第1624帖第14圖第8行）則作「性」。
古籍中，「姓」、「性」常混用。考量同一人物的名稱應予統一為佳，今從對校《福州藏》用字，修訂「姓」作「性」。
修訂後
T12n0387_p1097b16：寶聚城有八萬千億人，同[姓>性]燈佛出生彼城，
cf1:《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第1624帖第14圖第8行）
同卷另一處「姓」，亦列入處理。
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