《楞嚴經直解》卷4：「佛言富樓那：如汝所言(至)我常聞佛宣說斯義。
這一節經，世尊仍於酬義之初，詰其性覺體用，試
彼迷解如何，為宣勝義之張本也。佛言下，牒前問
語。汝[A8]當下，責問性覺體用。佛詰：汝常不聞性覺妙
明明妙之義耶？良由世尊依二諦說法，而寂照體
用之說，是其常談。然雖常說，解惑由人。今富那解
」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, pp. 770c20-771a1 // Z 1:89, p. 332a2-8 // R89, p. 663a2-8)
[A8] 當【CB】，常【卍續】。
[A8]這個CB修訂是錯的，請取消。《楞嚴經》原文如下：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「
佛言：「富樓那！如汝所言『清淨本然，云何忽生山河大地？』汝常不聞如來宣說性覺妙明本
覺明妙？」 富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說
斯義。」 佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為
」(CBETA 2026.R2, T19, no. 945, p. 120a2-5)
還有一個原字正確，誤作訂正。也請取消。
《楞嚴經直解》卷4：「 恩怨賊心各從其本也。汝負下，四、結明。上文三[A12]貧
窮劫不斷，由是業果相續也。汝負我命者，負是負
」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, p. 774a15-16 // Z 1:89, p. 335b3-5 // R89, p. 669b3-5)
[A12] 貧【CB】，貪【卍續】。
《楞嚴》三貪，指欲貪、殺貪、盜貪。
X14n0298_p0773c11║ 文有四段：婬、殺、盜、結。初富那下，先明貪欲。想愛同
X14n0298_p0773c18║ 吳興解多就人倫辯之，則局矣。經文盜貪中明指
X14n0298_p0773c19║ 十生說。故是等下，結欲貪名。貪愛下，次明殺貪。貪
另一個也請訂正。
《楞嚴經直解》卷4：「
這一節經，富那引他有學，兼[A5]已無漏，於今所聞，尚
」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, p. 769c22 // Z 1:89, p. 331a4-5 // R89, p. 661a4-5)
[A5] 已【CB】，巳【卍續】。
[A5]應修訂為「己」字，而非「已」字。
原書下文：
《楞嚴經直解》卷4：「
祇圓頓之義，而其有漏習氣，未盡蠲除。富那又自
謂我等等，指無學人說。此諸無學，今在如來法會
之中，雖盡世間諸漏，而界外無明全在，故今佛所
說法，甚深微妙，尚紆疑悔之中。紆，猶纏綿也。悔，亦
」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, pp. 769c24-770a3 // Z 1:89, p. 331a6-10 // R89, p. 661a6-10)
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讀者您好，
感謝提供三處取消修訂建議，謹覆如下。
第一題，原書圖檔用字作「常」，CBETA 先前修訂作「當」，不載修訂依據。
本題依對校本部文獻底本及他校取消修訂。
修訂後
X14n0298_p0770c23_##語。汝常下，責問性覺體用。佛詰：汝常不聞性覺妙
cf1:《首楞嚴經直解》（日本京都大學藏經書院文庫藏寫本第184圖第9行左行夾注）
cf2: T19n0945_p0120a03
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷4：「汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙？」(CBETA 2026.R2, T19, no. 945, p. 120a3-4)
第二題，原書圖檔用字作「貪」，CBETA 先前修訂作「貧」，不載修訂依據。
本題依對校本部文獻底本及他校取消修訂。
修訂後
X14n0298_p0774a15_##恩怨賊心各從其本也。汝負下，四、結明。上文三貪
cf1:《首楞嚴經直解》（日本京都大學藏經書院文庫藏寫本第192圖第1行左行夾注）
cf2: X12n0275_p0286a05
《楞嚴經正脉疏》卷4：「「惟殺盛淫，三為根本。以是因緣，業果相續。」歸重三貪為業果，及與相續之正因緣也。」(CBETA 2026.R2, X12, no. 275, p. 286a4-5 // R18, p. 506a9-10 // Z 1:18, p. 253c9-10)
第三題，原書圖檔用字作「巳」，CBETA 先前修訂作「已」，不載修訂依據。
對校本部文獻底本《首楞嚴經直解》（日本京都大學藏經書院文庫藏寫本第181圖第15行左行夾注）同作「巳」。古籍中，「巳」、「已」、「己」多相亂。今從本校取消原修訂，改修訂為「己」。
修訂後
X14n0298_p0769c22_##<u><p,1>這一節經，富那引他有學，兼巳>己]無漏，於今所聞，尚
cf1: X14n0298_p0770a01
《楞嚴經直解》卷4：「富那又自謂我等等，指無學人說。」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, pp. 769c24-770a1 // R89, p. 661a7-8 // Z 1:89, p. 331a7-8)
卷7有一處引文用字錯誤。
《楞嚴經直解》卷7：「
知顯密二說，名義俱同也。《長水疏》云：此呪四百二
十七句，前諸句數但是歸命諸佛菩薩眾賢聖等，
及釵呪願加被，離諸惡鬼病等諸難。至四百十九
云：跢姪他，此翻即說呪曰。從四百二十唵字去，方
是正呪。如前云六時行誦，每時百八遍，正誦此耳。
」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, p. 827a23-b3 // Z 1:89, p. 389a7-12 // R89, p. 777a7-12)
文中「釵」字誤，依所引原書作「敘」字，如下：
《首楞嚴義疏注經》卷7：「
婆訶(四百二十七句)」 此呪四百二十七句。前諸句數，
但是歸命諸佛菩薩眾賢聖等，及敘呪願加被
離諸惡鬼、病等諸難。至四百十九云[6]跢姪
他，此云即說呪曰，從四百二十唵字去方是
正呪。如前云六時行道誦呪，每一時誦一百
」(CBETA 2026.R2, T39, no. 1799, p. 919b21-25)
[6] 跢【大】，哆【甲】。
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讀者您好，
感謝提供修訂建議，本題謹覆如下。
「釵」，檢原書圖檔用字同電子檔。對校原書底本《首楞嚴經直解》（日本京都大學藏經書院文庫藏寫本第348圖第9行左行夾注）作「釵」之異體。本題從他校用字修訂作「敘」。
修訂後
X14n0298_p0827b01：及[釵>敘]呪願加被，離諸惡鬼病等諸難。至四百十九
cf1: T39n1799_p0919b22
《首楞嚴義疏注經》卷7：「此呪四百二十七句。前諸句數，但是歸命諸佛菩薩眾賢聖等，及敘呪願加被離諸惡鬼、病等諸難。」(CBETA 2026.R2, T39, no. 1799, p. 919b21-23)
參考資料：教育部異體字字典【釵】，https://dict.variants.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=47072（2026-10-13）
卷10一處CB修訂有誤。
《楞嚴經直解》卷10：「
下。如前說。是名下。結第五外道名。妄計外[A15]祟，忘却
本覺，得非倒乎？事火崇水等。是妄求之因。冀出生
死。是妄冀之果。顛化者。顛即是倒，本非化而妄為
化，故稱倒化。
」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, p. 877c10-13 // Z 1:89, p. 439c10-14 // R89, p. 878a10-14)[A15] 祟【CB】，崇【卍續】。
[A15]的修訂有誤，請取消。參見上文，及其下文。
X14n0298_p0877c05║ 生執，諸迦葉等是其類也。迦葉兄弟三人及同此
X14n0298_p0877c06║ 姓者，皆崇四大，故稱曰諸迦葉。婆羅門。譯語見前。
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讀者您好，
感謝提供取消修訂建議，謹覆如下。
檢原書圖檔用字作「祟」，CBETA 先前依理校修訂作「崇」。
本題依對校本部文獻底本及本校取消修訂。
修訂後
X14n0298_p0877c10：下。如前說。是名下。結第五外道名。妄計外崇，忘却
cf1:《首楞嚴經直解》（日本京都大學藏經書院文庫藏寫本第496圖第9行左行夾注）
cf2: X14n0298_p0877c06
《楞嚴經直解》卷10：「迦葉兄弟三人及同此姓者，皆崇四大，故稱曰諸迦葉。」(CBETA 2026.R2, X14, no. 298, p. 877c5-6 // R89, p. 878a6-7 // Z 1:89, p. 439c6-7)
