一
《雜阿含經》卷8：「羅睺羅！耳、鼻、舌、身意亦復如是。」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 51a6-7)
建議修訂為：
羅睺羅！耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
3 Likes
二
《雜阿含經》卷8：「諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。」唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 52a14-15)
建議修訂為：
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」
3 Likes
三
《雜阿含經》卷9：「「塢躭婆隷 躭婆隷 [6]𮎃陸[7]波婆躭陸 㮈渧 肅㮈渧 [8]抧跋渧 文那移 三摩移 檀諦 尼羅枳[9]施 婆羅拘閇塢隷 塢娛隷」悉波[10]呵」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 61b19-22)
其中：
塢娛隷」悉波呵
」疑似多餘，建議刪除。
2 Likes
四
《雜阿含經》卷9：「爾時，世尊告二十億耳，汝實獨靜禪思作是念：「世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福耶？」」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 62c4-8)
建議修訂為：
爾時，世尊告二十億耳：「汝實獨靜禪思作是念：『世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福』耶？」
2 Likes
五
《雜阿含經》卷10：「「如是受、想、行、識，為常、為無常。」」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 68b9)
建議修訂為：
「如是受、想、行、識，為常、為無常？」
1 Like
六
《雜阿含經》卷10：「時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已：「所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 68b21-27)
建議修訂為：
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已，所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」
1 Like
七
《雜阿含經》卷10：「爾時，世尊告一比丘，汝往語低舍比丘言：「大師呼汝。」」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 71a19-20)
建議修訂為：
爾時，世尊告一比丘：「汝往語低舍比丘言：『大師呼汝。』」
1 Like
八
《雜阿含經》卷11：「答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此義如實觀察，彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅；彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。」」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 75a23-26)
建議修訂為：
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此義如實觀察，彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。」
1 Like
九
《雜阿含經》卷11：「耳、鼻、舌、身、意、亦復如是。」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 76a15)
建議修訂為：
耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
1 Like
十
《雜阿含經》卷11：「汝應答言：『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。』斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 77a2-9)
建議修訂為：
汝應答言：『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』
1 Like
讀者您好，
感謝提供修訂建議。這幾題修訂新標如下。
修訂後
T02n0099_p0051a07：睺羅！耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 「羅睺羅！如是
參考資料：《雜阿含經論會編》：「羅睺羅！耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。」(CBETA 2025.R2, Y30, no. 30, p. 223a2)
修訂後
T02n0099_p0052a14：諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。唯願
T02n0099_p0052a15：演說，諸比丘聞已，當受奉行。」 佛告諸比丘：
參考資料：《雜阿含經論會編》：「諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願演說！諸比丘聞已，當受奉行」。」(CBETA 2025.R2, Y30, no. 30, p. 249a14-15)
修訂後
T02n0099_p0061b21： 檀諦 尼羅枳[9]施 婆羅拘閇塢隷 塢娛隷
T02n0099_p0061b22：悉波[10] 呵」
修訂後
T02n0099_p0062c04：住一面。 爾時，世尊告二十億耳：「汝實獨靜
T02n0099_p0062c05：禪思作是念：『世尊精勤修學聲聞中，我在
T02n0099_p0062c06：其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，
T02n0099_p0062c07：又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福
T02n0099_p0062c08：』耶？」 時，二十億耳作是念：「世尊已知我心。」驚
修訂後
T02n0099_p0068b09：「如是受、想、行、識，為常、為無常？」 比丘白佛言：
修訂後
T02n0099_p0068b24：逸住已，所以善男子剃除鬚髮，正信非家，
T02n0099_p0068b25：出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作
T02n0099_p0068b26：證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知
T02n0099_p0068b27：不受後有。」 時，彼尊者亦自知法，[14]心得解
參考資料：《雜阿含經論會編》：「時彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住。不放逸住已，所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法，自知身作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」(CBETA 2025.R2, Y30, no. 30, p. 64a4-6)
修訂後
T02n0099_p0071a20：一比丘：「汝往語低舍比丘言：『大師呼汝。』」
修訂後
T02n0099_p0075a25：彼[6]法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、
修訂後
T02n0099_p0077a05：身、意法亦復如是。斯等像類沙門、婆羅門
T02n0099_p0077a06：離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法
T02n0099_p0077a07：行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。
T02n0099_p0077a08：我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像
T02n0099_p0077a09：類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』
1 Like
十一
《雜阿含經》卷12：「有人語言：『士夫！此是清涼池，色香味具足，然中有毒，汝等勿飲。若當飲者，或令汝死，或近死苦。而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或死，或近死苦。』」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 82b24-28)
建議修訂為：
有人語言：『士夫！此是清涼池，色香味具足，然中有毒，汝等勿飲。若當飲者，或令汝死，或近死苦。』而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或死，或近死苦。
1 Like
讀者您好，
感謝提供修訂建議及參考資料，本題修訂新標如下。
修訂後
T02n0099_p0082b27：苦。』而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或
T02n0099_p0082b28：死，或近死苦。如是，沙門婆羅門見世間可
1 Like
十二
《雜阿含經》卷16：「勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱，盜婬、妄語、飲酒心時，與，飲酒界俱；不殺生時與不殺界俱，不盜、不婬、不妄語、不飲酒，與，不飲酒界俱。」(CBETA 2025.R2, T02, no. 99, p. 115c8-12)
建議修訂為：
勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱，盜婬、妄語、飲酒心時，與飲酒界俱；不殺生時與不殺界俱，不盜、不婬、不妄語、不飲酒，與不飲酒界俱。
1 Like
讀者您好，
感謝提供修訂建議。本題參考他校文獻修訂新標如下。
修訂後
T02n0099_p0115c09：勝界俱，鄙心生時與鄙界俱。殺生時與殺
T02n0099_p0115c10：界俱；盜婬；妄語；飲酒心時與飲酒界俱。不
T02n0099_p0115c11：殺生時與不殺界俱；不盜；不婬；不妄語；不飲
T02n0099_p0115c12：酒與不飲酒界俱。是故，諸比丘！當善分別
參考資料：印順法師《雜阿含經論會編》：「如是廣說，乃至勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱。殺生時與殺界俱；盜；婬；妄語；飲酒心時與飲酒界俱。不殺生時與不殺界俱；不盜；不婬；不妄語；不飲酒（時）與不飲酒界俱。」(CBETA 2025.R2, Y31, no. 30, p. 162a11-13)
1 Like