《大乘起信論疏》卷3：「亦可同下二心」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 131a6)
「二」字, 结合上下文应为「三」
其他两处为「三」:
《起信論疏記會閱》卷8：「亦可同下三心」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 689c23 // Z 1:72, p. 274d4 // R72, p. 548b4)
《大乘起信論義記》卷3：「亦可同下三心」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1846, p. 278c3)
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讀者您好，
感謝提供修訂建議。
「二」，檢原書圖檔作「三」。對校《嘉興藏》（日本酉蓮社藏正編第197函第6冊第87圖左欄第1行左行夾注）亦作「三」。
本題依原書用字改正。
修訂後
L141n1600_p0131a06：發心謂發十住初心也勝緣雖多畧舉三種於中初一他力後二自力亦可同下三心謂
《大乘起信論疏》卷4：「若見厄難恐怖危逼隨已堪任施與無畏」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 137a7-8)
《大乘起信論疏》卷4：「若有眾生來求法者隨已能解」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 137a8-9)
结合上下问意思,2处「已」应为「己」,其他15处皆为「己」,请核实
《起信論直解》卷2：「若見厄難恐怖危逼，隨己堪任施與無畏」(CBETA 2026.R1, X45, no. 766, p. 511a17-18 // Z 1:72, p. 104a10-11 // R72, p. 207a10-11)
《大乘起信論》：「若見厄難恐怖危逼，隨己堪任施與無畏」(CBETA 2026.R1, T32, no. 1666, p. 581c18-19)
《起信論疏記會閱》卷9：「若見厄難，恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 706c5-6 // Z 1:72, p. 291c1-2 // R72, p. 582a1-2)
《大乘起信論講記》卷2：「若見厄難恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏」(CBETA 2026.R1, Y07, no. 7, p. 349a6)
15处仅列4处请参考
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讀者您好，
感謝提供修訂建議。本題「己」，對校原書圖檔用字作「巳」。刻本中，「巳」、「已」、「己」多相亂，本題依他校修訂作「己」。
修訂後
L141n1600_p0137a08：逼隨[巳>己]堪任施與無畏。 (無畏施也)。 若有眾生來求
cf1: T32n1666_p0581c19
《大乘起信論》卷1：「若見厄難恐怖危逼，隨己堪任施與無畏。」(CBETA 2026.R1, T32, no. 1666, p. 581c18-19)
《大乘起信論疏》卷4：「三者衣食具是」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 138b6-7)
「是」应为「足」,其他几处皆为「足」
《起信論疏》卷2：「三者衣食具足」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1844, p. 222c10)
《大乘起信論義記》卷3：「三者衣食具足」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1846, p. 283a20)
《起信論疏記》卷6：「三者衣食具足」(CBETA 2026.R1, X45, no. 757, p. 236b14-15 // Z 1:71, p. 346c4-5 // R71, p. 692a4-5)
《起信論疏記會閱》卷10：「三者，衣食具足」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 713a19-20 // Z 1:72, p. 297d16-17 // R72, p. 594b16-17)
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讀者您好，
感謝提供修訂建議。
「是」，檢原書圖檔同作「是」。本題依對校酉蓮社嘉興藏及他校修訂作「足」。
修訂後
L141n1600_p0138b06：閑靜等處若住聚落必有喧動二者持戒清淨謂離業障若不淨者必須懺悔三者衣食
L141n1600_p0138b07：[具>足]是四者得善知識五者息諸緣務今畧舉初故云靜處也)。 端坐。 (調身也先安坐
cf1: 《嘉興藏》（日本酉蓮社藏正編第196函第1冊第96圖左欄第6行右行夾注）
cf2: T44n1844_p0222c10
《大乘起信論疏》卷4：「或有眾生無善根力則為。(諸天魔也此魔云障礙)。」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, pp. 139b15-140a1)
应为「或有眾生無善根力則為諸魔。」, 少了「諸魔。」两字, 其他多处皆有「諸魔。」两字,
仅举证4处:
《大乘起信論》：「或有眾生無善根力，則為諸魔」(CBETA 2026.R1, T32, no. 1666, p. 582b4-5)
《大乘起信論義記》卷3：「或有眾生無善根力則為諸魔」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1846, p. 284a16)
《起信論疏記會閱》卷10：「或有眾生無善根力，則為諸魔、外道、鬼神之所惑亂。」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 716c21 // Z 1:72, p. 301c12 // R72, p. 602a12)
《大乘起信論講記》卷2：「或有眾生無善根力，則為諸魔外道鬼神之所惑亂。」(CBETA 2026.R1, Y07, no. 7, p. 371a1-2)
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《大乘起信論疏》卷4：「汝是此閻浮提中食火嗅香偷腹吉支」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 140a10)
「腹」字,其他几处为「臘」字,请核实一下:
《起信論疏記會閱》卷10：「是此閻浮提中食火嗅香偷臘吉支」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 717b7 // Z 1:72, p. 302a10 // R72, p. 603a10)
《圓覺經道場修證儀》卷17〈坐禪法八門〉：「汝是此閻浮提中食火嗅香偷蠟吉支」(CBETA 2026.R1, X74, no. 1475, p. 501c15 // Z 2B:1, p. 488a1 // R128, p. 975a1)
《釋禪波羅蜜次第法門》卷4〈6 分別禪波羅蜜前方便〉：「汝是此閻浮提中食火嗅香偷臘吉支」(CBETA 2026.R1, T46, no. 1916, p. 507a19-20)
《治禪病祕要法》卷2〈初學坐者鬼魅所著種種不安不能得定治之法〉：「汝是此閻浮提中食火、嗅香、偷臘吉支」(CBETA 2026.R1, T15, no. 620, p. 341b6-7)
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《大乘起信論疏》卷4：「若在家者應誦菩薩戒本或誦三辨三戒」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 140a11)
「三辨三戒」其他几处为「三歸五戒」,请核实:
《起信論疏記會閱》卷10：「若在家者應誦菩薩戒本，或誦三歸五戒等」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 717b8-9 // Z 1:72, p. 302a11-12 // R72, p. 603a11-12)
《起信論疏》卷2：「若在家人。應誦菩薩戒本。若誦三歸五戒等。」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1844, p. 223c16-17)
《大乘起信論義記》卷3：「若在家者應誦菩薩戒本。若誦三歸五戒等」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1846, p. 284b8-9)
《起信論疏記》卷6：「若在家人應誦菩薩戒本，若誦三歸五戒等」(CBETA 2026.R1, X45, no. 757, p. 237c9 // Z 1:71, p. 347d5 // R71, p. 694b5)
讀者您好，
感謝提供修訂建議。
本題檢原書圖檔用字同電子檔。本題依對校嘉興乙及他校增補「諸魔」。
修訂後
L141n1600_p0140a01：根力則為[>諸魔]。 (諸天魔也此魔云障礙)。 外道鬼。 (堆[A9]惕鬼也)。 神。 (精魅也)。
cf1: 《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第232帙第1冊第97圖右欄第10行）
cf2: T32n1666_p0582b05
《大乘起信論》卷1：「或有眾生無善根力，則為諸魔外道鬼神[16]之所惑亂」(CBETA 2026.R1, T32, no. 1666, p. 582b4-5)[16] 之所【大】，〔－〕【金】
《大乘起信論疏》卷4：「精魅神者謂十二時持饒變作種種形色」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 140a12)
「持饒」两字不通, 在其他两处为 「狩 能」两字, 请核实:
《大乘起信論義記》卷3：「精媚神者。謂十二時狩。能變作種種形色」(CBETA 2026.R1, T44, no. 1846, p. 284b10)
《起信論疏記會閱》卷10：「精魅神者，謂十二時狩，能變作種種形色」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 717b10-11 // Z 1:72, p. 302a13-14 // R72, p. 603a13-14)
讀者您好，
感謝提供修訂建議。
「腹」，今依原書圖檔改正用字作「𦠼」。對校《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第232帙第1冊第97圖左欄第8行）亦作「𦠼」。
修訂後
L141n1600_p0140a10：之作如是言我今識汝汝是此閻浮提中食火嗅香偷𦠼吉支邪見喜破戒種我今持戒
《大乘起信論疏》卷4：「此二不二故去即也」(CBETA 2026.R1, L141, no. 1600, p. 143a14)
「去」字语义不通, 应为「云」,其他几处为「云」,请核实:
《起信論疏記會閱》卷10：「此二不二，故云即也」(CBETA 2026.R1, X45, no. 768, p. 724b2 // Z 1:72, p. 309a5 // R72, p. 617a5)
《大乘起信論疏略》卷2：「此二不二，故云即也」(CBETA 2026.R1, X45, no. 765, p. 481c16-17)
《起信論捷要》卷2：「此二不二故云即也」(CBETA 2026.R1, X45, no. 763, p. 399c11 // Z 1:72, p. 34a1 // R72, p. 67a1)